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    “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”

    “好。”

    打断了弟子的背书，李臻又说道：

    “你手里那本《摩诃般若波罗蜜神咒》可知出处？”

    “这……弟子不知。二师……”

    见弟子看自己，玄奘笑着解释道：

    “此经文由鸠摩罗什尊者传佛法入东国时所译，你手里的，便是初本，尊者种下禅院之中那颗菩提树后所写。”

    “你念一下。”

    听到这话，成玄英开始念诵：

    “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是...”

    “停。”

    赶车的道人打断了弟子后，说道：

    “这本经文那句色即是空，空即是色，其实就可以和刚才让你背诵的《道德经》四十二章一样，作为佛门的最佳阐释。佛门，教人悟空。凡物之过程，成住环空，终归于空，有亦是空，无亦是空。佛门为何叫空门？这空，便是生死之后的涅槃，便佛学的最高境界。也就是你二师说的不言空而悟空。

    而道门呢，道祖告诉我们：天地有道，由无生有。三生万物，万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境。有则恒有，不会再返于无。天地有灵，灵亦永有。道为有根，则有道，最后，万古常存。谓之为“仙”。也就是他嘴里的道门不悟有而言有。万物由无到有，我们不会去否认一件事物的存在，因为它存在，一定是有道理在其中的。

    佛门却要从这份存在的事物中，找寻到那它不管存不存在，都可以接受的“空”。所以，归根结底，道门与佛门其实都是在追寻事物发展的源头与终结罢了。从这点来看，佛道不分高下。因为“人”存在的本身，对这个世界本身也是一种不被确定的认知。

    或者，你可以这么认为，不管是修佛还是修道，修到最后，无论是成仙还是成佛，它所存在与不存在的道理都是相同的。我们追求的都是一种生命层次上的超脱。成佛普度众生，希望众生万家生佛。而成仙也同样教人修性修命，达到不朽。二者无高下之分，一切只是看身为“人”的你如何选，如何想，如何去思考，明白了吗？“

    把玄奘那高深的话语掰开、揉碎、摊到了弟子面前。

    给出了最详细的解释。

    道理浅显、直白，乍一看就懂，可懂了只有，却又引发出了道童那深深的思考。

    他觉得他懂了。

    可懂了之后，又有种想不出问题该怎么问的疑惑。

    就像是个连环扣，解开一个，又看到了一个。可新的扣子他却还没发现线索一般……

    一下子就把道童给难住了。

    同时又解开了之前的疑惑。

    让这孩子陷入了思考。

    而一旁的杜如晦也同样如此……

    只不过，终究，他活的岁数长，看的书也多，仔细品味了片刻，便明白了道长的道理。

    忍不住赞叹道：

    “原来如此，道长无愧为人师表，这一番话……受教了。”

    李臻听他说话，气就不打一处来。

    直接干脆翻了个白眼。

    我把你当哥们，你却说我普通又自信。

    你个老光棍不打听打听，谁不说咱老李是十里八乡的英俊后生？

    于是冷笑一声：

    “哼，不学无术的酸书生！”

    “……”

    杜如晦嘴角一抽。

    好好的学问探讨，效仿圣人之举，怎么到你这就变成了讥讽！

    “你这厮，简直有辱斯文！”

    “哼哼。”

    李臻也不搭理他，继续赶车。

    他是正常的赶路速度，并没有跑的那么急。

    一来车里有个孩子，长途跋涉的颠簸其实对于小孩来讲挺遭罪的。

    谁家徒弟谁心疼。

    二来，也不用急在这两天。

    所以在路上走了一个昼夜，在出发的第二天下午，终于抵达了河津城。

    可到了河津后，李臻和玄奘心头却是一沉。

    这还没进城呢。

    左右看去，依稀能瞧见那原本的阡陌之田一片荒芜，根本瞧不见什么作物……

    只有一群人在割草、忙碌，而远处……一个又一个的窝棚连成了排，大片大片的烟雾从窝棚里散发而出。

    这场景在看习惯了于栝的“繁华”后，让李臻有种画风突变的难以接受。

    “……他们……在熏鱼？”

    “嗯。”

    杜如晦点点头：

    “在熏鱼。如今亦如夏，种什么都晚了……便只能这样了。”

    “……”

    “……”

    “……”

    (本章完)


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